عندما تختفي الحرية

كان العلماء والمثقفون في السابق تحمل مؤلفاتهم الكثير من المعاني القيمة من خلال كلمات قليلة في عددها بليغة في معناها خلافاً لما نحن عليه اليوم، نجد المثقف العربي يكتب الكثير من الصفحات والمؤلفات، لكن معانيها قليلة وقيمتها تكاد تكون معدومة، لماذا يا ترى؟ أليس من المفترض أن يزيد العلم مع كل هذا الإنفتاح والإرث الكبيرين جداً من الموروثات الثقافية الضخمة من العرب وغير العرب؟ أليس من المنطق أن يزداد العلم مع وجود الإسطوانات المدمجة التي تحوي في داخلها مئات الكتب الإلكترونية؟ أليست الشبكة العنكبوتية تنقل لنا كل لحظة مليارات المعلومات المفيدة والتي لو كانت في الأولين لحققوا أضعاف أضعاف ما نقلوه لنا؟ إذاً أين الخلل؟ ما الفرق بيننا وبين السابقين؟

الفرق كبير وجلي لمن لا يعرف السبب، فلما كان الإسلام عزيزاً كان الحق مباحاً لا يُؤاخذ عليه صاحبه، فعندما يبدأ الكاتب بالتأليف، كان يستحضر كل الفوائد المرجوة من مهمته للتعبير عنها بكل صراحة وشفافية، وكان يُجزى عليها خيراً من أولياء الأمور والعامة، أما اليوم فجلّ هم الكاتب ينصب في تمويه المعنى المقصود إيصاله للقراء، مما يستنزف جهده ووقته في إخفاء المقصود في جُمل ضمنية حتى لا يُحاسب عليها في مخابرات الدولة المركزية، فهدفه الأول عند الشروع في الكتابة ألاَّ يُفهم أنه قد قصد ما ينوي الكتابة عنه فعلاً، فيضيع المعنى ولا يتنبَّه لضمنياته إلاَّ الفطن المتمرس في القراءة، وتكون الكتابة كثيرة الكلمات، ركيكة المعاني لضجة الكلمات حولها والتي قضت على بهاءها ورونقها.

أصبح المواطن العربي كمُدَجَنين الأندلس، والمُدَجَنين لفظ أطلق على المسلمين الذين بقوا في بلاد الأندلس التي أعاد الإسبان احتلاها وتدنيسها عام 897هـ الموافق1492م، وهو لفظ أتى قياساً بالدجاج نتيجة حياة الذل والإضطهاد الوحشي التي عاشوها تحت ظل حكم نصارى الإسبان ورغبتهم المطلقة في الحياة، وأيضاً أطلق عليهم المؤرخون لفظ « الموريسكيون »، فقد أجبر الإسبان هؤلاء المسلمين على إعتناق النصرانية بتعميدهم وتحويل دينهم بمقتضى مرسوم ملكي كاثوليكي، وقاموا المساكين برفع شكوى إلى الحكومة الإسبانية يشرحون تضررهم من قانون تنصيرهم لأنهم تعرضوا للإكراه وأنهم يريدون أن يسمح لهم بالهجرة من هذه البلاد، فشكلت لهم محكمة بابوية أصدرت حكماً ضدهم بأنهم صاروا نصارى باختيارهم ولا يحق لهم الخروج من البلاد، ومن هرب فقد خرج عن دين النصرانية وصار مرتداً يجب قتله! ولتطبيق ذلك وضعوا قوات من الأمن تراقب الحدود مع شمال إفريقيا حتى لا يُسمح لهم بالهجرة والهرب خارج إسبانيا، وظلوا يعملون في رعي الخنازير والفلاحة وفي كسح الكنف وتنظيف الشوارع، وإنا لله وإنا إليه راجعون.

هذا ما يحدث عندما تختفي الحرية ويصبح الوطن سجناً كبيراً، يعاني المواطن العربي نفس الإذلال الذي تعرض له المُدَجَنين في الأندلس، ولكن هذه المرة بشكل مختلف، فسياسة التدجين لم تنكفئ عن المسلمين أبداً، ويعود الخلل في ذلك إلى المنظومة السياسية التي خلعت المواطن العربي من كل القيم والمبادئ التي كان يستند عليها القدماء والسابقون، فأصبح العرب جاهزين للإنصهار في أي مجتمع وأي ثقافة حتى ولو كان ذلك على حساب دينهم وثقافتهم، والخلل الكبير الذي يعتري الجالية العربية في أمريكا الشمالية وأوروبا الغربية خير شاهد على ذلك، ولا أقول الجالية الإسلامية … بل الجالية العربية، إنسلاخ كامل عن الدين قلباً وقالباً – إلاَّ من رحم الله وبقي على العهد وجدَّ واجتهد، هذا ما يحدث عندما يتربى الفرد على أن يكون كأساً خاوياً مهدداً بملئه بالسائل مهما كان حراماً أو حلالاً، تماماً كمقبض الباب يُديره أي أحد وقتما يشاء.

يقول « مالكوم إكس » رحمه الله: ( إذا لم تكن تستند على شي، فأنت ستسقط من أي شيء – If you don’t stand for something you will fall for anything )، ولله الحمد أصبحنا نحن العرب المسلمون لا نستد على شيء أبداً، قل لي بالله عليك ماذا بقي لنا بعدما انسلخنا عن ديننا وثقافتنا خوفاً من إتهامنا بالإرهاب؟ لم يبقى لنا سوى التغني بالثقافات الكافرة حرصاً على الحياة، أصبحنا هامشاً لنصوص الكتاب … ولم نعد الكتاب نفسه الذي كان يُقرأ ويُستقى منه الخير والفائدة، أصبحنا نتسول على موائد ثقافات الشعوب الأخرى، ولسنا كذلك إلاَّ لأننا مُدَجَنون.

الذنب يطال الأفراد أيضاً، فهم متهمون بالتقصير مثل حكوماتهم، فرب الأسرة مازال قادراً على أن يحكم بيته وأسرته ولابد من تحمل المسؤولية، إن كنا عانينا نحن العرب من الإحتلال والتشريد، فقد عانى اليابنيون أكثر منا، وها هم يصنعون التاريخ بثقافتهم الخاصة.

عندما تختفي الحرية، تصبح الحياة آسنة متغيرة الطعم واللون، والعلم دخان لا يُفهم شكله وسرعان ما يختفي، ويُساء فهم الدين على غير ما أراده الله، ويصبح الرجال قلة والذكور كثر كقطعان الخرفان، ويُحجَّر الخير ليصبح كزخات المطر في عام القحط، وتختفي ألوان الله من الدنيا لتصبح صدئة كالحة، والمرء لا يملك من أمره سوى الهجرة، أو حياة المُدَجَنين، أو الرقود في المقابر رغبة بعدم بزوغ الفجر.